Jambangan Mawarku

HUKUM MENDERMA DARAH

PENGENALAN

Kitab suci Al-Quran atau kalam Allah diturunkan kepada Baginda Rasulullah s.a.w. melalui perantaraan Malaikat Jibril a.s. secara berperingkat-peringkat selama 23 tahun. Penurunannya adalah mengikut suasana semasa yang berlaku ketika itu atau mengisahkan peristiwa yang memerlukan istinbat hukum. Kandungan Al-Quran itu merangkumi ayat-ayat yang menyentuh pelbagai aspek kehidupan manusia seperti mengatur cara hidup bermasyarakat, cara beribadah, pembahagian harta pusaka, urusan kekeluargaan, urusan pentadbiran dan pembangunan negara, urusan pendidikan, ekonomi dan sebagainya.  Kesemua kandungan ini tetap menjadi sumber rujukan yang unggul dan abadi sehingga ke hari kiamat.

DERMA DARAH         

Menderma darah adalah satu amalan sukarela yang terpuji dan tidak ternilai sumbangannya. Keinginan untuk menderma darah perlu wujud dalam diri setiap individu sebagai satu tanggungjawab membantu sesama manusia.

Pusat Darah Negara dan tabung darah di hospital seluruh negara sering berdepan dengan stok darah yang kritikal. Pada masa tertentu, bekalan darah dikatakan tidak mencukupi kerana penderma darah sangat kurang dan gagal menampung keperluan semasa.

Satu unit darah yang dikeluarkan dari badan penderma dapat menyelamatkan nyawa penerimanya seperti mangsa demam denggi, mangsa kemalangan, ibu yang mengalami tumpah darah selepas bersalin, bayi yang memerlukan pertukaran darah, pesakit talasemia, pesakit anemia, mangsa kebakaran, pesakit leukemia dan pesakit haemifilia.

ISLAM MENGGALAKKAN TOLONG MENOLONG

Islam menggalakkan amalan tolong-menolong, terutama dalam soal yang penting ini. Firman Allah dalam surah al-Maidah ayat dua bermaksud: “Dan bertolong-tolonglah kamu di atas kebaikan dan taqwa, dan jangan kamu bertolong-tolongan di atas dosa dan penindasan.”

Darah manusia tidak boleh dimasukkan ke dalam badan orang lain jika tidak mengikut jenisnya. Manusia mempunyai empat kumpulan darah iaitu O, A, B dan AB. Kumpulan darah O boleh menerima darah daripada kumpulan darah O saja. Bagaimanapun darah itu boleh didermakan kepada semua penerima. Kumpulan darah AB hanya boleh didermakan kepada individu kumpulan darah yang sama, tetapi boleh menerima semua kumpulan darah. Begitulah uniknya darah.

Menderma darah bukan saja tidak membahayakan diri penderma, bahkan dianggap satu amalan menjaga kesihatan. Sebelum bakal penderma darah menderma darah, tahap kesihatannya perlu diperiksa terlebih dulu bagi memastikan tidak ada kesan buruk terhadapnya selepas menderma darah.

Proses menderma darah amat mudah dan mengambil masa singkat. Penderma darah tidak mengalami rasa sakit ‘keterlaluan’ sepanjang proses menderma darah.

Hakikat menderma darah tidak membahayakan diri dan tidak mendatangkan kesan sampingan, tidak perlu diragui. Di negara kita sudah ramai menderma lebih 100 kali dan keadaan mereka masih sihat.

Tidak rugi mendermakan darah yang diganti secara automatik oleh badan. Sesungguhnya amat besar pahala mereka yang melakukan kebaikan.

Renungkan firman Allah dalam surah al-Zalzalah ayat 7 hingga 8 yang bermaksud: “Sesiapa yang membuat kebajikan walaupun sebesar zarah, pasti akan diberi balasannya, dan sesiapa juga membuat kejahatan walaupun sebesar zarah, akan juga mendapat pembalasan.”

Sabda Rasulullah pula bermaksud: “Sesiapa yang membantu mencukupkan keperluan saudaranya, maka Allah pula membantu mencukupkan keperluannya. Sesiapa yang melepaskan kesulitan seorang muslim, maka Allah melepaskan pula kesusahannya kelak pada hari kiamat." (Riwayat Muslim)

Setiap orang boleh menderma darah setiap tiga atau empat bulan sekali untuk proses pendermaan cara biasa. Bagaimanapun, jika melalui kaedah Aferesis, yakni proses mengeluarkan plasma dan platelet dan kemudian mengembalikan semula sel darah merah kepada penderma dengan menggunakan mesin khas, penderma boleh melakukan lebih kerap berbanding cara biasa.

HUKUM MENDERMA DARAH

Umum telah mengetahui apakah itu menderma darah. Justeru, tidak ada keperluan untuk kita menyebut pengertiannya dan langsung sahaja kita lihat perbincangan berkenaan hukum menderma darah di sisi Islam. Ulamak bersepakat bahawa tubuh dan setiap anggota badan manusia itu bukanlah barang milikan. Tidak dimiliki oleh tuan punya anggota badan apatah lagi orang lain. Oleh itu tubuh dan anggota badan manusia itu bukanlah suatu bahan yang boleh didagangkan, dijual beli ataupun didermakan.

Hukum menderma darah adalah harus, yakni boleh dilakukan. Ia berdasarkan kepentingan pemindahan darah yang tanpanya menyebabkan mangsa menghadapi maut atau penyakit tidak sembuh.  Satu-satunya cara menyelamatkan mangsa melalui proses pemindahan darah. Allah berfirman bermaksud: “Sesungguhnya diharamkan ke atas kamu bangkai, darah, daging babi dan apa-apa (binatang) yang disembelih untuk selain daripada Allah. Maka barang siapa yang terpaksa sedang dia tidak derhaka dan tidak melampau, maka tidaklah (kena) apa-apa dosa ke atasnya.” (Surah al-Baqarah, ayat 173).

Allah menjelaskan perkara ‘terpaksa’ ini dalam surah al-An’am ayat 119 bermaksud: “Sedang Dia (Allah) jelaskan kepada kamu apa-apa yang diharamkan oleh-Nya ke atas kamu, kecuali apa yang terpaksa….”

Menderma darah bukan saja tidak membahayakan diri penderma, bahkan dianggap satu amalan menjaga kesihatan. Sebelum bakal penderma darah menderma darah, tahap kesihatannya perlu diperiksa terlebih dulu bagi memastikan tidak ada kesan buruk terhadapnya selepas menderma darah.

Memandangkan darah manusia termasuk dalam kategori anggota badan manusia, ulama memperuntukkan suatu perbahasan khusus bagi membincangkan soal keharusan berurusan dengan darah manusia sama ada melalui jual beli mahupun derma. Memandangkan tiada nas yang jelas sama ada daripada Al-Quran mahupun Sunnah yang membincangkan secara langsung soal hukum menderma darah, para ulama terpaksa melihat dari sudut maslahah (kepentingan dan kebaikan) yang dibawa daripada aktiviti derma darah dan dinilai pula dengan dharar (keburukan dan bahaya) yang mungkin datang daripada aktiviti ini.

Dalam soal jual beli darah manusia, ulama' bersepakat tentang pengharamannya. Ini berdasarkan kaedah bahawa anggota badan manusia itu tidak dimiliki maka tidak harus pula urus niaga padanya. Hukum haram juga diletakkan kerana bahaya yang sangat besar boleh berlaku kepada manusia sekiranya darah manusia dijadikan barang dagangan berpandukan umum ayat yang melarang manusia mencampakkan dirinya ke arah kebinasaan:

"Janganlah kamu mencampakkan dirimu ke arah kebinasaan."

[Al-Baqarah: 195]

Misalnya, akan ada sebahagian manusia yang membahayakan nyawa mereka sendiri dengan menjual darah mereka demi mendapatkan wang dengan jalan yang mudah. Lebih serius lagi jenayah pemerdagangan orang dan penculikan akan berleluasa demi mendapatkan keuntungan daripada penjualan darah mangsa-mangsa jenayah tersebut. Selain itu darah juga dianggap sebagai najis maka tidak harus berjual beli pada barang yang najis.

Sebaliknya, dalam masalah derma darah, sebahagian besar ulamak zaman moden berpendapat bahawa hukumnya harus berdasarkan hujah-hujah berikut:

1) Darah yang didermakan dapat membantu menyelamatkan nyawa manusia lain. Ini bertepatan dengan maqasid syariah yakni memelihara nyawa dan juga bertepatan dengan konsep bantu membantu ke arah kebaikan.

"Dan hendaklah kamu saling membantu ke arah kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu saling membantu ke arah dosa dan permusuhan"

[Al-Maidah: 5]

2) Pada kebiasaannya, proses derma darah yang dilaksanakan oleh mereka yang bertauliah mengikut standard perubatan yang teruji selamat tidak akan membawa mudharat yang serius kepada penderma darah dan tidak pula mengancam nyawanya. Justeru kaedah yang digunakan ialah beramal dengan maslahah yang terbukti luas manfaatnya mengatasi dari yang minimum.

3)  Darah manusia adalah anggota yang boleh diperbaharui dengan sendirinya. Tidak seperti organ yang tidak boleh diperbaharui misalnya buah pinggang dan jantung. Oleh itu, proses semulajadi dalam badan berkemampuan mengganti semula darah yang keluar ketika proses pendermaan darah.

4) Proses pendermaan darah tidak memerlukan prosedur yang rumit dan tidak memerlukan pembedahan seperti proses pendermaan anggota badan yang lain. Proses pendermaan darah adalah mudah, hanya menggunakan jarum tidak menyebabkan luka yang serius kepada tubuh badan. Risiko jangkitan kuman kepada penderma juga adalah minimum.

Walau bagaimanapun, hukum asal harus menderma darah boleh berubah kepada hukum yang lain. Contohnya, haram. Haram menderma darah bagi seseorang yang mengidap penyakit yang boleh memudharatkan si penerima darah misalnya penyakit HIV, siflis dan gonorrhoea. Begitu juga haram menderma darah sekiranya si penderma darah boleh mendapat mudharat yang serius contohnya si penderma mengidap penyakit kurang darah. Haram juga menderma darah sekiranya prosedur tersebut dilakukan oleh orang yang tidak bertauliah dan tidak mengikut standard piawaian yang terbukti selamat.

HIKMAH MENDERMA DARAH

Seseorang yang sedang sakit memerlukan darah dan jika anda menderma darah kepadanya, ia merupakan suatu amalan yang mampu membantu menyelamatkan kehidupan insan lain. Ganjarannya cukup besar disisi Allah s.w.t.  Islam memandang manusia itu sejenis makhluk yang mulia. Jadi, jika memberi minum kepada haiwan atau menolong menyelamatkan haiwan sudah melayakkan kita memperoleh ganjaran yang besar, apatah lagi dengan menyelamatkan nyawa seorang manusia, iaitu makhluk yang dimuliakan oleh Allah s.w.t.

Maka jika yang menderma itu terdiri daripada kaum kerabat sendiri, sudah tentu ganjaran Allah berganda kepadanya kerana ada hadith yang menekankan agar diutamakan kerabat yang terdekat terlebih dahulu supaya hubungan silaturrahim itu bertambah erat. Demikian juga jiran dan rakan dan sebagainya. Malah menderma darah kepada orang yang bermusuhan juga baik kerana ia membantu menjernihkan kembali hubungan yang telah keruh sebelumnya.

Akademik Fekah Islam juga memfatwakan bahawa menderma darah atau organ manusia kepada mereka yang memerlukan adalah suatu amalan yang baik lagi terpuji. Malah al-Qardawi pernah menyeru Umat Islam di Amerika supaya menderma darah kepada orang ramai yang bukan Islam yang terlibat dengan serangan 11 September 2001 dahulu. Justeru, ini termasuk amalan yang baik kepada seluruh manusia tanpa mengira latar belakang agama dan bangsa. Dalam hal ini, tiada istilah perbezaan sesama manusia. Perkaran ini bolehlah dibandingkan dengan menyelamatkan orang yang sedang lemas , iaitu wajib mereka diselamatkan meskipun mangsa bukanlah orang Islam. Ia termasuk dalam suruhan Allah s.w.t supaya saling tolong menolong dalam melakukan kebaikan dan tidak tolong menolong dalam melakukan keburukan.

Mungkin terlintas difikiran sesetengah individu, apa pula hukumnya mereka yang liat atau enggan menderma darah?. Menderma darah bukanlah perkara yang diwajibkan atau difardhukan, ianya harus. Maka dengan menderma darah membolehkan kita memperoleh ganjaran yang besar, namun jika tidak menderma, terhalanglah kita dari memperoleh ganjaran tersebut. Tidaklah anda dilabel berdosa kerana tidak menderma darah. Dalam keadaan tertentu, umpamanya darurat, menderma darah merupakan fardhu kifayah. Namun jika dengan menderma darah itu boleh membawa mudarat kepada penderma maka tidak perlu menderma darah itu.

Usaha tahunan seperti kempen menderma darah wajar digiatkan. Orang ramai harus memberikan respon yang positif dan baik dalam hal ini. Kita tidak perlu ragu-ragu untuk melakukan sesuatu amalan yang baik, apatah lagi dalam perkara yang berkaitan dengan menyelamatkan nyawa insan. Ia selari dan bertepatan dari segi "maqasid syariah" atau tujuan syariat untuk memelihara jiwa yang ada. Jika kita perlu membantu orang lain dengan sesuap makanan atau seteguk air pada hari kebuluran, mereka yang sakit pula memerlukan titisan darah dari mereka yang prihatin untuk membantu menyambung hayat mereka dengan izinNya.

Apa yang lebih penting, tanpa mengira status Muslim atau non-Muslim, pendermaan darah ini boleh mengeratkan lagi hubungan diantara satu dengan yang lain. Justeru itu, menderma darah tidak boleh dilakukan dengan niat untuk mengaut keuntungan melalui jual beli. Jika bayaran diambil, maka hukum menderma darah itu adalah haram dan berdosa kerana melibatkan bayaran kepada si penderma. Berdasarkan keadaan dan keperluan pesakit terhadap darah, jika semua orang tidak mahu menderma darah, maka pihak berkuasa yang mempunyai autoriti boleh mengadakan suatu peraturan untuk mewajibkan menderma darah ini dengan syarat-syarat yang tertentu. Ini adalah seperti yang telah diputuskan oleh Majlis Fatwa Mesir dengan syarat ada kelulusan dari pakar yang adil dan mahir dalam bidang tersebut.

Oleh itu, adalah tidak wajar bagi kita untuk memandang rendah hikmah dan kebaikan yang diperolehi daripada menderma darah ini. Menderma darah boleh jadi antara sedekah yang besar dan pahalanya terus menerus mengalir untuk kita. Ia tidak mengira darjat, perbezaan warna kulit mahupun agama. Marilah bersama-sama membantu menderma darah untuk membantu mereka yang memerlukan. Boleh jadi suatu hari nanti, kita pula ditempat mereka yang memerlukan darah.

DALIL  YANG MENGHARUSKAN DERMA DARAH

berdasarkan hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Dalil mengenai ganjaran atau balasan daripada menderma darah ini diambil secara umum daripada sabda Rasulullah Shallallahu‘alaihi wasallam yang dikhabarkan daripada ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma:

Maksudnya: “Seorang muslim itu adalah saudara seorang muslim yang lain. Dia tidak boleh berbuat aniaya dan menyakiti saudaranya tersebut. Barangsiapa yang menanggung (menolong)

hajat saudaranya, maka Allah pun akan menanggung (menolong) hajatnya. Barangsiapa yang melepaskan salah satu kesusahan seorang muslim, maka Allah akan melepaskan salah satu kesusahannya di antara kesusahan-kesusahan hari Kiamat. Dan barangsiapa yang menutupi (aib) seorang muslim, maka pada hari Kiamat kelak Allah akan menutupi (aib)nya.”

(Hadits riwayat al-Bukhari)

Menderma darah kepada orang Islam termasuk dalam maksud melepaskan kesusahan orang Islam yang berhajat kepada penambahan darah. Oleh itu orang yang menderma darah itu

mendapat jaminan daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala dengan berbagai jaminan, antaranya seperti yang disebutkan dalam hadits di atas, ditunaikan hajatnya, dilegakan kesedihannya, ditutup keaiban, kelemahan dan kecacatannya sama ada semasa di duniaatau di akhirat kelak.

Sebagai kesimpulan, hukum menderma dan menerima darah itu adalah harus selama mana tidak mendatangkan mudarat kepada kedua-dua pihak, sama ada yang menderma atau yang menerima, dengan mengambil kira nasihat daripada pakar perubatan bahawa hanya dengan pemindahan darah sahajalah jalan atau cara untuk menyembuhkan atau menyelamatkan nyawa pesakit.

Ganjaran dan balasan yang dijanjikan di dunia dan di akhirat, seperti yang disebutkan dalam hadits Rasulullah Shallallahu‘alaihi wasallam, sewajarnya membuka hati mana-mana individu agar giat menyumbang atau menderma darah bagi kepentingan individu yang lain.

Surah Ali Imran, ayat :92.

Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebahagian harta yang kamu cintai. dan apa saja yang kamu nafkahkan Maka Sesungguhnya Allah mengetahuinya.

Dan jika orang yang berhutang itu sedang mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya dan (sebaliknya) bahawa kamu sedekahkan hutang itu (kepadanya) adalah lebih baik untuk kamu, kalau kamu mengetahui (pahalanya yang besar yang kamu akan dapati kelak). Surah Al-Baqarah.

Dan jika orang yang berhutang itu sedang mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya dan (sebaliknya) bahawa kamu sedekahkan hutang itu (kepadanya) adalah lebih baik untuk kamu, kalau kamu mengetahui (pahalanya yang besar yang kamu akan dapati kelak). Surah Al-Baqarah.

Dan jika orang yang berhutang itu sedang mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya dan (sebaliknya) bahawa kamu sedekahkan hutang itu (kepadanya) adalah lebih baik untuk kamu, kalau kamu mengetahui (pahalanya yang besar yang kamu akan dapati kelak). Surah Al-Baqarah.

Dan tidak harus sama sekali bagi seseorang mukmin membunuh seorang mukmin yang lain, kecuali dengan tidak sengaja. Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan tidak sengaja, maka (wajiblah ia membayar kaffarah) dengan memerdekakan seorang hamba yang beriman serta membayar “diah” (denda ganti nyawa) yang diserahkan kepada ahlinya (keluarga si mati), kecuali jika mereka sedekahkan (memaafkannya). Tetapi jika ia (yang terbunuh dengan tidak sengaja) dari kaum (kafir) yang memusuhi kamu, sedang ia sendiri beriman, maka (wajiblah si pembunuh membayar kaffarah sahaja dengan) memerdekakan seorang hamba yang beriman. Dan jika ia (orang yang terbunuh dengan tidak sengaja itu) dari kaum (kafir) yang ada ikatan perjanjian setia di antara kamu dengan mereka, maka wajiblah membayar “diah” (denda ganti nyawa) kepada keluarganya serta memerdekakan seorang hamba yang beriman. Dalam pada itu, sesiapa yang tidak dapat (mencari hamba yang akan dimerdekakannya), maka hendaklah ia berpuasa dua bulan berturut-turut; (hukum yang tersebut) datangnya dari Allah untuk menerima taubat (membersihkan diri kamu). Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

(An-Nisaa’ 4:92)

Maka (bertolaklah mereka ke Mesir, dan) setelah mereka masuk mengadap Yusuf, berkatalah mereka: “Wahai Datuk Menteri, kami dan keluarga kami telah menderita kesusahan (kemarau), dan kami datang dengan membawa barang-barang yang kurang baik dan tidak berharga (untuk menjadi tukaran bagi benda-benda makanan negeri ini). Oleh itu, sempurnakanlah sukatan bekalan makanan bagi kami dan mendermalah kepada kami, sesungguhnya Allah membalas dengan sebaik-baik balasan kepada orang-orang yang bermurah hati menderma”.

(Yusuf 12:88

KESIMPULAN

Menderma darah adalah satu pekerjaan yang baik, kerana kita membantu untuk seseorang itu meneruskan kehidupan. Allah SWT berfirman, “sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya.” (Al-Maaidah: 32).

Jadi di sini, Allah SWT ingin beritahu bahawa nyawa manusia itu amat penting untuk dijaga (Nyawa termasuk dalam penjagaan syara’ selain daripada 4 yang lain iaitu menjaga agama, keturunan, akal, dan harta).

Sebab itu para ulama muktabar memberi pendapat berdasarkan dalil al-Quran dan hadis, sekiranya ada pesakit yang apabila tidak menggunakan satu ubat yang haram, ia akan mati. Maka ia perlu gunakan ubat tersebut berdasarkan keperluannya sahaja. Kaedah ini mengikut prasyarat yang ada di dalam kaedah al-Masoleh al-Mursalah.

Bekas Mufti Mesir Sheikh Husin Muhamad Al-Makhluq dalam kitabnya Fatwa Asy Syariah wal Buhuth al-Islamiyah, muka surat 195 menjelaskan mengenai hukum harus memindahkan darah manusia kepada manusia yang lain untuk tujuan perubatan seperti berikut,

“Bahawa darah yang mengalir itu walaupun haram dari segi syarak, dengan berpandukan nas al-Quran, tetapi keadaan darurat yang memaksa untuk perubatan/merawat dengannya maka diharuskan mengambil manfaat dengannya bagi perubatan/rawatan dengannya dipindahkan dari seseorang kepada seseorang yang lain (pesakit), apabila diakui oleh seseorang doktor yang beragama Islam dan pakar yang mengenai halnya. Semua ahli-ahli fiqh Islam mengharuskan rawatan/perubatan dengan benda-benda yang haram dan najis, apabila tidak didapati benda-benda yang suci (ubat-ubat yang suci) yang mengambil tempatnya, bilamana seseorang doktor Muslim yang pakar berpendapat bahawa untuk menyelamatkan nyawa seseorang pesakit terhenti kepada pemindahan darah kepadanya dari seseorang yang lain (sihat), maka hukumnya adalah harus pada segi syarak melakukan demikian”.

Hukum keharusan terhadap perkara ini juga didasarkan kepada Kaedah Fiqhiyah iaitu “Keadaan darurat mengharuskan perkara yang dilarang”. Juga Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan tidaklah dijadikan ke atas kamu sebarang kesukaran di dalam agama”.

Tidak boleh memberi kepada orang kafir yang menentang Islam. Namun tidak mengapa kalau hendak memberi kepada orang kafir yang baik dan tidak mengapa juga hendak bercampur darah dengan orang kafir ketika sesi pengumpulan sampel-sampel darah.)